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成语	解释	出处
lè ér wàng yōu乐而忘忧	高兴得忘记了忧愁
qǐ sǐ rén ér ròu bái gǔ起死人而肉白骨	把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人以再造之恩。也比喻言词委婉动听，将死的也说活了。	《国语吴语》：“君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。”
hé ér bù chàng和而不唱	赞同别人的意见，不坚持自己的说法。	《庄子·德充符》：“和而不唱，知不出乎四城。”
sǐ ér fù shēng死而复生	死去了又活过来。形容生命不息。	三国魏曹植《辩道论》：“方士有董仲君，有罪系狱，佯死数日，目陷虫出，死而复生，然后竟死。”
liàng lì ér wéi量力而为	量：估量。按照自己力量的大小去做，不要勉强。	《左传昭公十五年》：“力能则进，否则退，量力而行。”
rì chū ér zuò，rì rù ér xī日出而作，日入而息	太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。	《庄子让王》：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”
dǐng zú ér sān鼎足而三	比喻三方面对立的局势。也泛指三个方面。	清和邦额《夜谭随录崔秀才》：“内则一妻一女一子，鼎足而三焉。”
huò ér bù shòu货而不售	想卖却卖不出去.。
mò ér wú xiǔ殁而无朽	殁：死。人虽然死了，名声或事业长存。	唐·杨炯《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“凭风云于异代，照日月于殊涂，死者有知，殁而无朽。”
yào ér lùn zhī要而论之	犹言要而言之。概括地说，简单地说。	《天讨豕韦之裔〈普告汉人〉》：“要而论之，满人之人中国也，据其土地山河，窃棋子女玉帛……固古人所谓倒行逆施者矣。”
shī ér bù fèi施而不费	给人以恩惠利益，而自己又耗费不多。亦作“惠而不费”。	《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”《史记·吴太伯世家》：“广而不宣，施而不费。”
pí bù cún ér máo yān fù皮不存而毛焉附	存：存留；焉：哪里；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。	梁启超《墨学微》第一章：“然此果足为有命说之根据乎？一旦以力破此制度，则皮不存而毛焉附矣。”
liè dǐng ér shí列鼎而食	形容豪门贵族的奢侈生活。	《孔子家语致思》：“从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食。”
sǎo xìng ér huí扫兴而回	扫兴：指情绪低落。指遇到不如意的事情而情绪低落。	明·汤显祖《牡丹亭·旅寄》：“早是暮冬，不提防岭北风严，感了寒疾，又无扫兴而回之理。”
chēng xīn ér cuàn，shǔ lì nǎi chuī称薪而爨，数粒乃炊	称：衡量；薪：柴；爨：烧火煮饭。称了柴草数着米粒煮饭。比喻只注意小事，斤斤计较，形容吝啬或贫穷。	晋·葛洪《抱朴子·接疏》：“明者举大略细，不忮不求，故能取威定功，成天平地，岂肯称薪而爨，数粒乃炊，并瑕弃璧。”
záo pī ér dùn凿坯而遁	见“凿坏以遁”。
fén lín ér tián，jié zé ér yú焚林而田，竭泽而渔	竭：使……干涸；渔：打鱼。烧毁森林捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼。比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。	汉·刘安《淮南子·本经训》：“钻燧取火，构木为台，焚林而田，竭泽而渔。”
jiàn jī ér zuò见几而作	几：苗头；作：行动。指发现一点苗头就立刻采取措施。	《周易系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”
yīng rèn ér jiě应刃而解	犹言迎刃而解。比喻问题得到顺利解决。	梁斌《播火记》：“虽然有好多问题事先没有商量，有朱老忠在，也就应刃而解了。”
pǐ zhōng ér tài否终而泰	否：坏；泰：好，顺利。坏运到了尽头，好运就来了。	《晋书·庾亮传》：“实冀否终而泰，属运在今。”
pín ér wú chǎn贫而无谄	谓虽然贫穷却不巴结奉承。	春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
tóng rì ér lùn同日而论	犹言相提并论。	西汉·司马迁《史记·苏秦列传》：“夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而论哉！”
jìn lì ér wéi尽力而为	尽：全部用出；为：做。用全部力量去做。	先秦孟轲《孟子梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
shà xuè ér méng歃血而盟	歃血：口含血。古代会盟者在嘴旁涂牲畜的血，表示诚意立盟	《旧唐书·李道彦传》：“诸将与之歃血而盟，赤辞信之。”
wén fēng ér xīng闻风而兴	见“闻风而起”。	明·李贽《读史汇·储瓘》：“后泰州有心斋先生，其闻风而兴者欤。”
bù gēng ér shí，bù zhī ér yī不耕而食，不织而衣	耕：翻松田土以备播种。不种田却有饭吃，不织布却能穿丝绸。形容不劳而获。	明·冯梦龙《醒世恒言》第39卷：“又想起做和尚的不耕而食，不织而衣，住下高堂清舍，烧香吃茶。”
zuò ér dài shǔ坐而待曙	坐着等待天亮。比喻勤谨。	唐·陆贽《答百寮第二表》：“坐而待曙，忮及上春。”
hào móu ér chéng好谋而成	好：喜爱；谋：谋划，思考。指遇事勤于思考，能把事情做好。	春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“必也临事而惧，好谋而成者也。”
pāi àn ér qǐ拍案而起	案：几案；桌子。拍着桌子愤然而立。形容极度愤怒。有时也形容对反动势力的不屈服。	明冯梦龙《东周列国志》第46回：“半氏大怒，拍案而起。”
xián ér gǔ zhī弦而鼓之	弦：琴弦，装上弦；鼓：弹。装上弦开始弹奏音乐。	明·刘基《郁离子·千里马篇》：“斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。”
wú jìng ér lái无胫而来	见“无胫而至”。	明·宋应星《天工开物·珠玉》：“珠雄于此，玉峙于彼，无胫而来，以宠爱人寰之中。”
yī ér zài，zài ér sān一而再，再而三	再：第二次。一次又一次。	清俞万春《荡寇志》第109回：“那厮必然再用此法，一而再，再而三，我其危矣。”
xī gǔ ér chuī析骨而炊	同“析骸以爨”。指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。	《史记宋微子世家》：“王问：‘城中何如？’曰：‘析骨而炊，易子而食。’”
dǐ zú ér mián抵足而眠	脚与脚相触地同睡在一张床上。形容双方情谊深厚。	明罗贯中《三国演义》第45回：“瑜曰：‘久不与子翼同榻，今宵抵足而眠。’”
zhì sī ér fén治丝而棼	谓理丝不找头绪，就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确，使问题更加复杂。语本《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”	语出《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”
zuò ér lùn dào坐而论道	论道：谈论道理、学说、主张。坐着谈论各种事理。形容脱离实际；空谈理论。	《周礼考工记序》：“坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。”
hè rán ér nù赫然而怒	形容大怒。火冒三丈的样子。
wàng wū ér shí望屋而食	谓军行不带粮草，随处就食。	汉·贾谊《新书·过秦》：“望屋而食，横行天下。”
fú yī ér qù拂衣而去	形容很生气，一甩袖子就走了。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“子敬瞋目曰：‘远惭荀奉倩，近愧刘真长。’遂拂衣而去。”
wú gēn ér gù无根而固	固：牢固。没有根柢却能牢固。比喻有共同的思想感情作基础。	《管子·戒》：“管仲复于桓公曰：‘无翼而飞者，声也；无根而固者，情也。’”
yìng shí ér shēng应时而生	指应天命而产生。现指适应时机而产生	姚华《曲海一勺》：“文章应时而生，体各有当。”
huì ér bù fèi惠而不费	惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。	先秦孔子《论语尧曰》：“因民之所利而利之，斯之亦惠而不费乎！”
shí ér bù huà食而不化	吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。	清纪昀《阅微草堂笔记姑妄听之六》：“然读书以明理，明理以致用也。食而不化，至昏愦僻谬，贻害无穷。”
yǐ lǘ ér wàng倚闾而望	闾：古代里巷的门。形容父母盼望子女归来的迫切心情。	西汉·刘向《战国策·齐策》：“女朝出而晚来，则吾倚门而望，女暮出而不还，则吾倚闾而望。”
dài shí ér dòng待时而动	等待时机然后行动。	《周易系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”
yī hē ér jiù一呵而就	一口气完成。	郭绍虞《中国文学批评史》十四：“感兴不来，也不能勉强去酝酿。当它来的时候，酝酿成熟，故能提起锐笔，一呵而就。”
guǎng ér yán zhī广而言之	一般说来。
wú jìng ér zǒu无胫而走	见“无胫而行”。	唐·白居易《元公墓志铭》：“每一章一句出，无胫而走，疾于珠玉。”
zhì zhī sǐ dì ér hòu kuài置之死地而后快	恨不得把人弄死才痛快。形容心肠狠毒。	宋苏舜钦《答韩持国书》：“被废之后，喧然未已，更欲置之死地而后快。”
jǐn cǐ ér yǐ仅此而已	只有这样罢了。	路遥《平凡的世界》第一卷第11章：“不过，一切也都仅此而已了。”
tóu zhuàn ér qù投传而去	传：符信。指弃官而去。	《后汉书·陈蕃传》：“以谏争不合，投传而去。”
dài jià ér gū待价而沽	等到好价钱再出售（沽：卖）。比喻做事等待某种条件；或怀才等待赏识者重用。	宋胡继宗《书言故事金宝》：“待时而动曰待价而沽。”
xuán xuán ér wàng悬悬而望	形容一心一意地期待、盼望。	明·冯梦龙《警世通言》卷二五：“吾怜君而相赠，岂望报乎？君可速归，恐尊嫂悬悬而望也。”
yī hōng ér sàn一轰而散	形容聚在一起的人一下子吵吵嚷嚷地走散了。	清·文康《儿女英雄传》第28回：“大家才嘻嘻哈哈一轰而散，跑出去了。”
chéng xīng ér lái乘兴而来	兴冲冲地来到。	《晋书·王徽之传》：“人问其故，徽之曰：‘本乘兴而来，兴尽而反，何心见安道邪？’”
nù mù ér shì怒目而视	怒目：瞪着发怒的眼睛；视：看。非常愤怒地瞪着双眼看。	明施耐庵《水浒传》：“林冲、杨志怒目而视，有欲要发作之色。”
yī huī ér chéng一挥而成	挥：挥笔；成：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。	宋·蔡□《铁围山丛谈》：“公乃徐徐调笔而操之，顾谓客子：‘欲何字耶？’恶客即拱而答：‘某愿作龟山字尔。’公乃大笑，因一挥而成。”
xiāng tí ér lùn相提而论	把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。	西汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》：“相提而论，是自明扬主上之过。”
wén fēng ér qǐ闻风而起	闻：听到；风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。	宋陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。”
zé féi ér shì择肥而噬	择：挑选；噬：咬。比喻选择富裕的人进行敲诈勒索。	清·吴趼人《糊涂世界》卷九：“上头限了首县三天限，首县限了差役一天半限。这些差役个个摩拳擦掌，择肥而噬。到得次日一早，果然捉了七八个人来。”
suí zhǒng ér zhì随踵而至	踵：脚后跟。一个跟着一个前来。形容人来得多，接连不断。	《战国策·齐策三》：“子来，寡人闻之，千里而一士，是比肩而立，百世而一圣，若随踵而至也，今子一朝而见七士，则士不亦众乎！”
gōng ér yǒu lǐ恭而有礼	恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。	《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”
huā ér shī shí华而失实	华：通“花”，开花；实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。	唐·刘知畿《史通·言语》：“华而失实，过莫大焉。”
yù gài ér zhāng欲盖而彰	犹欲盖弥彰。	《隋书·宇文化及司马德戡等传序》：“昔孔子修《春秋》，而乱臣贼子知惧，抑使之求名不得，欲盖而彰者也。”
zūn ér wù shī遵而勿失	谓遵照先人的典章制度而不违失。	《史记·曹相国世家》：“且高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”
yǎn rán ér shì奄然而逝	奄然：忽然。忽然死去。	宋·陆九渊《与朱元晦书》：“比日不知何疾，一夕奄然而逝。”
gōng zì hòu ér bó zé yú rén躬自厚而薄责于人	躬：自身；责：责备，责问。多严于律己，少苛求别人。	春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“子曰：‘躬自厚而薄责于人，则远怨矣。’”
qǐ zú ér dài企足而待	抬起脚后跟等着。比喻盼望在不久的将来实现。
yī cù ér jiù一蹴而就	蹴：踏；就：成功。踏一步就可以成功。形容轻易地取得成功。也作“一蹴而成”。	宋苏洵《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。”
chèng xīn ér cuàn秤薪而爨	薪：柴；爨：烧火煮饭。比喻只注意小事，不从大处着眼。	《淮南子泰族训》：“称薪而爨，数米而炊，可以治小而未可以治大也。
jī rǎng ér gē击壤而歌	击壤：古代的一种游戏。打击土堆而唱歌。比喻太平盛世，人人丰衣足食	清·荻岸山人《平山冷燕》第一回：“衣冠辐辏，车马喧阗，人人击壤而歌，处处笙箫而乐。”
yíng rèn ér lǐ迎刃而理	比喻处理事情、解决问题很顺利。同“迎刃而解”。	清周在浚《行述》：“潍，剧邑也，事繁丛弊，先大夫以书生受事，迎刃而理。”
shí yán ér féi食言而肥	食言：失信。指不守信用，只图自己占便宜。	先秦左丘明《左传哀公二十五年》：“是食言多矣，能无肥乎？”
sān guò qí mén ér bù rù三过其门而不入	原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。	《孟子·离娄下》：“禹、稷当平世，三过其门而不入。”
xuè ér bù nüè谑而不虐	谑：开玩笑。开玩笑而不使人难堪。	《诗经·卫风·淇奥》：“善戏谑兮，不为虐矣。”
bái tóu ér xīn白头而新	指相交虽久而并不知己，像新知一样。同“白头如新”。	明杨慎《白头而新》：“《汉书》：‘白头如新，倾盖如故。’《说苑》作‘白头而新，倾盖而故’。‘而’、‘如’，古字通用。白头而新，虽至老而交犹新。”
shū ér bù lòu疏而不漏	意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。	《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”《魏书·任城王传》：“天网恢恢，疏而不漏。”
bù qī rán ér rán不期然而然	没有想到是这样而竟然是这样。	明高启《威爱论》：“功或以爱诚有以结于人者，则趋事赴功有不期然而然。何以威为哉！”
zhèn lǚ ér guī振旅而归	振旅：整军，休整部队；归：返回。军队作战之后，经过一段时间的休整而返回。指部队作战胜利归来。	春秋·鲁·左丘明《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅。”
chǔ qì ér yǔ础泣而雨	柱子的基石泣湿了，就是要下雨的征候。比喻见到一点迹象，就能知道它的发展方向。	宋苏洵《辨奸论》：“月晕而风，础润而雨。”
mì ér bù xuān密而不宣	宣：公开。保守秘密，不肯公开宣布。
zé jiāo ér yǒu择交而友	选择可结交的人作朋友。指不随便结交朋友。	宋·张君房《云笈七签》第94卷：“且卜邻而居，犹从改操；择交而友，尚能致益。”
jié shéng ér zhì结绳而治	原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。	《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”
yì zǐ ér shí易子而食	子：指儿女。原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。	《公羊传·宣公十五年》：“易子而食之，析骸而炊之。”
xū ér bù gǔ虚而不淈	虚：空；淈：枯竭。比喻越虚心求知，知识就会越渊博。	春秋·楚·李耳《老子》第五章：“天地之间，其犹橐蘥乎，虚而不淈，动而愈出。”
dà ér wú dàng大而无当	当：底、边际。原指说话夸大没有边际。后用来表示虽然大；但不适用。	庄周《庄子逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。’”
bó rén yóu wǒ ér sǐ伯仁由我而死	伯仁：晋代周颙的字。指对别人的死亡负有某种责任。	《晋书·周颙传》：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。”
gù ér yán tā顾而言他	见“顾左右而言他”。	《扫迷帚》第二一回：“那三人见话不投机，便顾而言他。”
míng gǔ ér gōng鸣鼓而攻	大张旗鼓地加以讨伐。	先秦孔子《论语先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’”
yī gài ér yán一概而言	概：古代量粮食时刮平斗用的木棍；一概：一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。	晋·葛洪《抱朴子·释滞》：“各从其志，不可一概而言也。”
mì ér bù xiè秘而不泄	泄：泄漏。严守秘密，不肯吐露。	宋·张君房《云笈七签》第69卷：“上仙真经秘而不泄者，为此字母之法，恐凡愚之心见知也。”
cǐ ér kě rěn，shú bù kě rěn此而可忍，孰不可忍	这个如能容忍，还有什么不能容忍呢！	《晋书解系传》：“[司马伦]怒曰：‘我于水中见蟹且恶之，况此人（解系）兄弟轻我邪！此而可忍，孰不可忍！”
lǎo ér yì zhuàng老而益壮	老：老年；益：更加；壮：强壮，雄壮。年纪虽老而志气更强壮。	南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
zhōng tú ér fèi中途而废	走到半路就放弃了前进。比喻事情还没做完就停止了。	《北史·景穆十二壬传》：“愿闻朝廷，特开运略，少复赐宽，假以日月，无使为山之功，中途而废。”
lǎo ér mí dǔ老而弥笃	弥：更加；笃：深厚。人越老对某事物的感情越深厚。	《梁书·王筠传》：“余少好书，老而弥笃，虽偶见瞥观，皆即疏记，后重省览，欢兴弥深，习与性成，不觉笔倦。”
dài jiǎ ér gū待贾而沽	亦作“待价而沽”。等待善价出售，亦比喻怀才待用或待时而行。语本《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’”	语本《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉於斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’”
xiào ér bù dá笑而不答	只是微笑着，不作正面回答。	唐李白《山中问答》诗：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。”
bù yī ér zú不壹而足	见“不一而足”。	《汉书·陈汤传》：“御使大夫财禹、博士匡衡以为《春秋》之义‘许夷狄者，不壹而足’，今郅支单于乡化未醇，所在绝远，宜令使者送其子至塞而还。”颜师古注：“言节制之，不皆称其所求也。”
qǔ sè ér gē取瑟而歌	瑟：弦乐器。弹瑟歌唱。比喻用曲折的方式表达情意。	春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”
yóu ér xiào zhī尤而效之	谓明知其为错误而有意仿效之。	春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十四年》：“尤而效之，罪又甚焉。”

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